التقويم الهجري القمري

بطاقة التعريف

التصنيف العلمي

• قمريّ: وحدته الشهر القمري (الاقتران إلى الاقتران، متوسّطه 29.53059 يومًا)، والسنة اثنا عشر شهرًا لا علاقة لها بالسنة الشمسية. وهو أوسع التقاويم القمرية الصرفة استعمالًا في الوقت الحاضر.
• رصديّ في أصله: يبدأ الشهر برؤية الهلال بعد الغروب، فلا يُعرف أوله يقينًا إلا ليلته؛ وتحوّلت دولٌ كثيرة إلى معايير فلكية محسوبة سلفًا. ويصنّفه رينغولد ودرشوفيتس بصيغتين: «حسابيّة» (جدولية) و«رصدية».
• صيغةٌ حسابية (جدولية): وضعها الفلكيون المسلمون: أشهرٌ تتناوب 30 و29 يومًا، و11 سنةً كبيسة من 355 يومًا في كل 30 سنة. خطؤها عن متوسّط الشهر القمري يومٌ في نحو 2500 سنة، لكنها قد تخالف الرؤية يومًا أو يومين.
• علاقته بالفصول: لا يحاول البقاء في الفصول؛ فهو يفترق عن السنة الشمسية بنحو 10.9 أيام كل سنة، ويعود الشهر إلى فصله بعد نحو 33 سنة قمرية (32 سنة شمسية).

القواعد

1. الشهر: يبدأ بثبوت الهلال مساء اليوم التاسع والعشرين؛ فإن لم يثبت أُكمل الشهر ثلاثين يومًا. وفي الحديث: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمّ عليكم فأكملوا العدّة ثلاثين».
2. اليوم: يبدأ بغروب الشمس، فليلة أول الشهر تسبق نهاره، وفيها تُصلّى التراويح أول رمضان مثلًا.
3. السنة: اثنا عشر شهرًا بلا زيادة: ﴿إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْرًا﴾ [التوبة: 36]. فطولها 354 أو 355 يومًا، وقد تصير 353 أو 356 في الرؤية إذا اجتمعت أشهرٌ ناقصة أو تامّة متتالية.
4. اختلاف المطالع: يرى بعض الفقهاء أن لكل بلدٍ رؤيته، ويرى آخرون أن الرؤية في بلدٍ تلزم الجميع؛ ومن هنا يختلف أول الشهر بين الدول.

الأشهر وأسماؤها

الأسماء الحالية أسماءٌ عربية قديمة سابقة للإسلام، وأكثرها مأخوذٌ من أحوال الزمن الذي وُضعت فيه. نقل «لسان العرب» عن ابن دريد: «لمّا نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سمَّوها بالأزمنة التي وقعت فيها»، وقال في الربيعين: «سُمّيا بذلك لأنهما حُدّا في هذا الزمن فلزمهما في غيره». ومعانيها كما في «لسان العرب»:

والأشهر الحرم أربعة: ثلاثةٌ متوالية (ذو القعدة وذو الحجة والمحرم) وواحدٌ فرد (رجب). ونقل البيروني والمسعودي للأشهر أسماءً أقدم، على اختلافٍ في رواياتها، منها: «المؤتمر» للمحرم، و«ناجر» لصفر، و«الأصمّ» لرجب، و«ناتق» لرمضان، و«بُرَك» لذي الحجة.

عدّ السنين

• من سنة الهجرة: السنة 1 هي السنة التي هاجر فيها النبي ﷺ إلى المدينة، وتبدأ بالمحرم قبلها، والهجرة نفسها في ربيع الأول.
• الحقبة: 1 محرم 1هـ = الجمعة 16 يوليو 622 (اليولياني) في الحساب الجدولي «المدني»، أو الخميس 15 يوليو في صيغته «الفلكية».
• مقابلة السنين: لأن السنة القمرية أقصر، يزيد العدد الهجري سنةً على كل 32–33 سنة ميلادية تقريبًا. فالسنة 1447هـ بدأت في يونيو 2025، و1448هـ في يونيو 2026.
• ما قبل الهجرة: يكتب بعض المؤرخين «ق.هـ» (قبل الهجرة) للسنين السابقة، بلا سنة صفر.

طرق بداية الشهر في الوقت المعاصر

• الرؤية المحلية: يُعلن الشهر بعد ترائي الهلال في البلد نفسه أو ما قاربه، كما في المغرب وباكستان وعُمان وغيرها.
• الرؤية مع الحساب نافيًا: تُقبل الرؤية ما لم يقطع الحساب باستحالتها. وهو قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي (عمّان، 1986) في جوهره: الأصل الرؤية، ويُستعان بالحساب والمراصد.
• تقويم أم القرى (السعودية): تقويمٌ محسوب للشؤون المدنية، وتبقى المناسبات الدينية بإعلان المحكمة العليا بعد الرؤية. وتغيّرت قاعدته مرّات: قبل 1420هـ كان أول الشهر بعمر القمر عند الغروب في الرياض 12 ساعة على الأقل؛ ومن 1420هـ صار بغروب القمر بعد الشمس في مكة؛ ومن 1423هـ (2002) أُضيف شرط وقوع الاقتران قبل الغروب.
• معايير الإمكان الفلكي: اعتمد مؤتمر إسطنبول (1978) ارتفاع الهلال 5° واستطالته 8° عند الغروب، وعملت به رئاسة الشؤون الدينية التركية من 1400هـ (1979). ثم أقرّ «مؤتمر توحيد التقويم الهجري الدولي» في إسطنبول (2016) تقويمًا عالميًّا موحّدًا بالمعيار نفسه، إذا تحقّق في أيّ مكانٍ من الأرض بشروطٍ تفصيلية.
• معيار «مابيمس» الجديد (2021): لدول جنوب شرق آسيا (إندونيسيا وماليزيا وبروناي وسنغافورة): ارتفاع الهلال 3° واستطالته 6.4°.
• الحساب المسبق في الغرب: اعتمد مجلس الفقه في أمريكا الشمالية (2006) والمجلس الأوروبي للإفتاء (2007) الحسابَ لإعلان الأشهر مسبقًا.
• الجدولي: لا يُعمل به في العبادة، ويستعمله المؤرخون والبرمجيات لتحويل التواريخ تقريبًا، بدورة 30 سنة فيها 11 كبيسة (في السنوات 2، 5، 7، 10، 13، 16، 18، 21، 24، 26، 29 في أشهر صيغه، ومنها ما يجعل 15 بدل 16).

بدايات الأشهر في 1447–1448: ثلاث طرق

أول كل شهرٍ بالتاريخ الميلادي (تاريخ النهار): حساب هذا الموقع، وتقويم أم القرى المنشور، والتقويم الجدولي (الصيغة الشائعة). والمختلف عن أم القرى بالخط العريض:

طابق حساب الموقع أم القرى في 21 شهرًا من 24، وسبقه بيومٍ في الثلاثة الباقية؛ وخالفه الجدولي في 14 شهرًا بيومٍ أو يومين. أما الإعلان الرسمي للمناسبات الدينية في كل بلد فقد يخالف هذه كلها، تبعًا للرؤية.

الدوران على الفصول

تقصر السنة القمرية عن الشمسية نحو 10.9 أيام، فيتقدّم كل شهرٍ هجري في السنة الشمسية كل عام، ويمرّ على الفصول الأربعة في نحو 33 سنة. مثالٌ من تقويم أم القرى:

التاريخ

1. قبل الإسلام

   الأشهر العربية والنسيء

   عرف العرب الأشهر القمرية بأسمائها الحالية، والأشهر الحرم الأربعة، و«النسيء» الذي كان يتولّاه بنو فُقَيم من كنانة: أولهم القَلَمَّس حذيفة بن عبد، وآخرهم أبو ثمامة جنادة بن عوف، يعلنه في موسم الحج. ويُختلف في حقيقته (انظر «مسألة النسيء»).
2. 622م

   الهجرة

   هاجر النبي ﷺ من مكة إلى المدينة، ووصلها في ربيع الأول، وصارت سنة الهجرة لاحقًا مبدأ التأريخ.
3. 2هـ

   فرض صيام رمضان

   ارتبطت العبادة برؤية الهلال: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»، و﴿يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِىَ مَوَٰقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلْحَجِّ﴾ [البقرة: 189].
4. 10هـ

   حجة الوداع

   قال النبي ﷺ في خطبته: «إنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعةٌ حُرُم». وفي القول السائد أن النسيء أُبطل حينئذ.
5. 16 أو 17هـ

   عمر يضع التأريخ

   كتب أبو موسى الأشعري إلى عمر بن الخطاب أن كتبه تأتي بلا تاريخ، فاستشار الصحابة: فاختار التأريخ بالهجرة (وتُنسب الإشارة به إلى علي بن أبي طالب)، وجعل أول السنة المحرم (وتُنسب إلى عثمان بن عفان).
6. 41هـ

   تسليم الحسن الحكمَ لمعاوية

   عام الجماعة. وهو، في أطروحة تقويم الخالق، الزمن الذي انتهى فيه العمل بالكبس، وصار التقويم قمريًّا صرفًا.
7. القرون 3–5هـ

   التقويم الجدولي في الزيجات

   وضع الفلكيون المسلمون الصيغة الحسابية بدورة الثلاثين سنة لحساب التواريخ والأرصاد، واستعملها البيروني وغيره في مقابلة التقاويم.
8. 1840م

   التقويم الرومي العثماني

   اعتمدت الدولة العثمانية سنة 1256هـ تقويمًا شمسيًّا يوليانيًّا للمعاملات المالية («الرومي» أو «المالي»)، وبقي الهجري للدين وكثيرٍ من الشؤون الرسمية.
9. 1926م

   تركيا تعتمد الميلادي

   صار الغريغوري التقويم المدني في تركيا، وتبعتها دولٌ إسلامية كثيرة في القرن العشرين، وبقي الهجري للعبادات.
10. 1978م

    مؤتمر إسطنبول

    معيار الإمكان الفلكي: ارتفاع 5° واستطالة 8°، وبه عملت تركيا من 1400هـ.
11. 1986م

    مجمع الفقه الإسلامي الدولي

    قرار عمّان: اعتماد الرؤية أصلًا، والاستعانة بالحساب والمراصد.
12. 1999–2002م

    قاعدة أم القرى الحالية

    انتقل الحساب من عمر القمر في الرياض إلى غروب القمر بعد الشمس في مكة (1420هـ)، ثم أُضيف شرط الاقتران قبل الغروب (1423هـ).
13. 2006–2007م

    الحساب في أمريكا الشمالية وأوروبا

    مجلس الفقه في أمريكا الشمالية ثم المجلس الأوروبي للإفتاء يعتمدان الحساب المسبق.
14. 2016م

    التقويم الموحّد، وتحوّل سعودي

    مؤتمر إسطنبول يقرّ تقويمًا هجريًّا عالميًّا موحّدًا. وفي العام نفسه اعتمدت الحكومة السعودية التقويم الميلادي للرواتب والسنة المالية، وبقي أم القرى للشؤون الأخرى.
15. 2021م

    معيار مابيمس الجديد

    ارتفاع 3° واستطالة 6.4° في دول جنوب شرق آسيا.

مسألة النسيء وبداية القمري الصرف

يتّفق الجميع على أن العرب قبل الإسلام عرفوا «النسيء»، وأن القرآن ذكره في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلنَّسِىٓءُ زِيَادَةٌ فِى ٱلْكُفْرِ﴾ [التوبة: 37]، وأن النبي ﷺ قال في حجة الوداع: «إنّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض». ويختلفون في معنى النسيء وفي متى صار التقويم قمريًّا صرفًا. وفي ذلك قولان:

١. القول السائد عند المؤرخين والفقهاء

• النسيء عند جمهور المفسّرين تأخير حرمة شهرٍ حرام إلى شهرٍ آخر. ونقل البيروني وغيره قولًا ثانيًا: أنه كبسُ شهرٍ يُبقي الحج في موسمٍ ثابت، أخذه العرب عن اليهود قبل الإسلام بنحو مئتي سنة.
• أُبطل النسيء في حجة الوداع (ذو الحجة 10هـ)، فصار التقويم قمريًّا صرفًا من سنة 11هـ.
• ثم وضع عمر بن الخطاب التأريخ سنة 16 أو 17هـ، على أشهرٍ قمرية صرفة تبدأ بالمحرم.
• وعلى هذا القول تُحوَّل تواريخ العهد النبوي إلى الميلادي بالهجري القمري الصرف، وهو ما تفعله الجداول الحديثة.

٢. أطروحة تقويم الخالق

• النسيء شهرٌ ثالث عشر يُكبس به حتى تبقى الأشهر القمرية في فصولها، وهو التقويم الذي عمل به العرب قبل الهجرة. والمذموم في الآية تلاعب الجاهلية بتأخير الأشهر الحرم: ﴿يُحِلُّونَهُۥ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامًا لِّيُوَاطِـُٔوا۟ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ﴾، لا الكبس نفسه.
• بقي النبي ﷺ يؤرّخ به في المدينة، واستمرّ العمل به حتى سلّم الحسن بن علي الحكمَ لمعاوية (41هـ). وسبب التحوّل إلى القمري الصرف غير معلوم، لكن الأدلة والقرائن كلها تشير إلى أن إلغاء الكبس كان في زمن معاوية. وهذا التقويم هو «تقويم الخالق» الذي يحسبه الموقع.
• شاهد أيام الأسبوع: نصّت الروايات على أن الهجرة كانت يوم الاثنين 12 ربيع الأول سنة 1، وبدرًا يوم الجمعة 17 رمضان سنة 2، والوفاة يوم الاثنين 12 ربيع الأول سنة 11. وهذه الأيام تطابق تقويم الخالق، أما في الهجري القمري الصرف فتقع الخميس والاثنين والسبت. وتُقارَن على هذا النحو أكثر من سبعين حدثًا من مولد النبي ﷺ إلى تسليم الحكم لمعاوية.
• شاهد الفصول: وصفت الروايات تبوك في رجب 9هـ بـ«حرٍّ شديد»، والخندق بـ«قُرٍّ شديد»، والحديبية بنوء الشعرى. وهذه توافق فصولها في تقويم الخالق وتخالفها في القمري الصرف.
• وعدم تطابق أحداث العهد النبوي مع الهجري القمري الصرف نتيجةٌ منطقية، لأن أصحاب القول السائد أنفسهم يقرّون بأن النسيء كان قائمًا حتى آخر سنة 10هـ؛ فتحويل ما قبلها بأشهرٍ قمرية صرفة يُسقط ما كُبس فيها.

هذه أطروحة تقويم الخالق، وتخالف ما عليه جمهور المؤرخين. عرضنا القولين بأدلّتهما، والتفصيل في صفحة برهان الأحداث، وفي محوّل تقويم الخالق.

الاستعمال حاليًّا

• العبادات: في العالم الإسلامي كله: رمضان والعيدان والحج ويوم عرفة وعاشوراء والأشهر الحرم، والعِدَد والكفّارات.
• التقويم الرسمي: في السعودية (أم القرى، مع الميلادي للرواتب والسنة المالية منذ 2016)، وفي دولٍ أخرى بجانب الميلادي في الوثائق الرسمية.
• التأريخ: المصادر الإسلامية كلها مؤرّخة به، ويحتاج المؤرخ إلى تحويلها إلى الميلادي بالجداول أو الحساب.

في هذا الموقع

• يحسب الموقع الهجري القمري فلكيًّا من بيانات ناسا (DE441)، بمرجع المدينة المنوّرة، بحدود الأشهر نفسها التي يحسب بها تقويم الخالق: يبدأ الشهر في اليوم التالي للاقتران إن وقع قبل غروب الشمس في المدينة، وبعد يومين إن وقع بعده. والفرق بين التقويمين في الترقيم وحده: اثنا عشر شهرًا بلا نسيء.
• اليوم في حساب الموقع يبدأ بالفجر لا بالغروب، فالتاريخ المعروض هو تاريخ النهار. وحقبته بداية الشهر الفلكي في 15 يوليو 622 اليولياني (18 يوليو بالغريغوري الاستباقي).
• لذلك قد يختلف أول الشهر في الموقع يومًا عن أم القرى أو عن الرؤية المعلنة في بلدك، كما في جدول المقارنة أعلاه.
• النطاق: من السنة الهجرية الأولى إلى القرن الخامس والعشرين الهجري تقريبًا، وبلا سنة صفر قبل الهجرة.

من هجري إلى ميلادي من ميلادي إلى هجري