التقويم الميلادي: اليولياني والغريغوري

بطاقة التعريف

التصنيف العلمي

• شمسيّ: يقيس السنة المدارية (دورة الفصول) وحدها؛ والأشهر الاثنا عشر أقسامٌ ثابتة الأطوال ورثها من التقويم الروماني القمري القديم ولم تعد تتبع القمر.
• حسابيّ: قواعده ثابتة لا تعتمد رصدًا ولا موضعًا حقيقيًّا للشمس، فيمكن حساب أيّ تاريخٍ فيه بعملياتٍ صحيحة.
• دقّته: السنة اليوليانية أطول من المدارية بنحو 11 دقيقة، فتتأخّر الفصول فيه يومًا كل 128 سنة تقريبًا. والسنة الغريغورية أطول من المدارية المتوسّطة بنحو 27 ثانية، أي يومٍ كل 3000 إلى 3300 سنة بحسب القيمة المعتمدة للسنة المدارية.
• مكانته: الغريغوري هو التقويم المدني الدولي، وعليه يقوم المعيار ISO 8601 لكتابة التواريخ. ويعدّ علماء التقويم الصيغةَ الغريغورية «استباقية» حين تُمدّ إلى ما قبل 1582، كما يفعل الفلكيون في جداولهم.

القواعد

1. اليوم يبدأ عند منتصف الليل، كما كان اليوم المدني عند الرومان.
2. الأشهر اثنا عشر بأطوالٍ ثابتة: 31 يومًا لكلٍّ من يناير ومارس ومايو ويوليو وأغسطس وأكتوبر وديسمبر، و30 يومًا لكلٍّ من أبريل ويونيو وسبتمبر ونوفمبر، و28 لفبراير (29 في الكبيسة).
3. الكبس اليولياني: السنة كبيسةٌ إذا قبلت القسمة على 4. فكل أربع سنواتٍ 1461 يومًا.
4. الكبس الغريغوري: السنة كبيسةٌ إذا قبلت القسمة على 4، إلا السنوات المئوية فلا تكون كبيسة إلا إذا قبلت القسمة على 400: فـ1700 و1800 و1900 بسيطة، و1600 و2000 كبيسة، و2100 بسيطة. فكل 400 سنة 146097 يومًا، أي 20871 أسبوعًا تامًّا، فيتكرّر التقويم بأيام أسبوعه كل 400 سنة.

ومن طريف الحساب أن الفرق بين الصيغتين كان صفرًا في القرن الثالث الميلادي (بين 1 مارس 200 و1 مارس 300)، ثم صار يزيد يومًا في كل سنةٍ مئوية لا تقبل القسمة على 400.

الأشهر وأسماؤها

كانت السنة الرومية القديمة تبدأ بمارس، ولهذا تعني أسماء سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر وديسمبر في اللاتينية «السابع والثامن والتاسع والعاشر». وللأشهر في العالم العربي ثلاث تسمياتٍ شائعة:

والأسماء السريانية في الشام والعراق موروثةٌ من التقويم البابلي، وهي نفسها أسماء الأشهر العبرية القمرية (نيسان، أيار، تموز، آب، أيلول…)، لكنها هنا أسماءٌ لأشهرٍ شمسية. أمّا الحكاية الشائعة أن أغسطس أخذ يومًا من فبراير ليساوي شهرُه شهرَ يوليوس فلا أصل لها في المصادر الرومانية، وأوّل من رواها كاتبٌ من القرن الثالث عشر هو ساكروبوسكو.

عدّ السنين

• قبل التقويم الميلادي للسنين: كان الرومان يسمّون السنة باسمَي القنصلين، أو يعدّونها من تأسيس روما (753 ق.م بحساب فارو).
• العهد الميلادي: اقترحه الراهب ديونيسيوس الصغير سنة 525 لحساب عيد الفصح، وانتشر في أوروبا الغربية بعد أن اعتمده المؤرخ الإنجليزي بيدا في القرن الثامن. والحساب لا يطابق ما يرجّحه المؤرخون في ميلاد المسيح (بضع سنين قبل السنة 1).
• بلا سنةٍ صفر: السنة التي قبل 1م هي 1 ق.م. أمّا الفلكيون فيستعملون منذ القرن الثامن عشر عدًّا فيه سنةٌ صفر (0 = 1 ق.م، و−1 = 2 ق.م) لتسهيل الحساب، وهو ما يعتمده المعيار ISO 8601.
• بداية السنة لم تكن 1 يناير دائمًا: جعلها الرومان 1 يناير منذ 153 ق.م، لكن أوروبا في العصور الوسطى بدأت السنة في 25 مارس أو 25 ديسمبر أو عيد الفصح؛ وبقيت إنجلترا تبدأ السنة في 25 مارس حتى 1752.

التاريخ: من روما إلى روما

1. قبل 46 ق.م

   التقويم الروماني الجمهوري

   كانت السنة الرومانية 12 شهرًا و355 يومًا، يُضاف إليها أحيانًا بعد فبراير شهرٌ كبيس من 27 أو 28 يومًا. وكان قرار الكبس بيد الكهنة الأحبار، وكثيرٌ منهم ساسة، فأطالوا السنين وقصّروها لمصالحهم، حتى ابتعد التقويم عن الفصول نحو ثلاثة أشهر.

2. 46 ق.م

   إصلاح يوليوس قيصر

   بمشورة الفلكي سوسيجينيس السكندري جعل قيصر السنة 365 يومًا، وأضاف يومًا كل أربع سنوات، وألغى الشهر الكبيس. ولردّ التقويم إلى الفصول جعل سنة 46 ق.م 445 يومًا («سنة الاضطراب الأخيرة»)، وبدأ العمل بالتقويم الجديد في 1 يناير 45 ق.م. وكان اليوم الكبيس يومًا مكرّرًا قبل 24 فبراير (اليوم «السادس مرتين» قبل أوّل مارس)، ومنه اسم السنة الكبيسة في اللغات الأوروبية bissextile.

3. 44–8 ق.م

   خطأ الأحبار وتصحيح أغسطس

   أخطأ الأحبار بعد موت قيصر فكبسوا كل ثلاث سنوات (بعدّهم السنة الأولى والأخيرة معًا)، فأُضيف 12 يومًا بدل 9 في 36 سنة. فأمر أغسطس سنة 8 ق.م بترك الكبس سنواتٍ حتى استقام الحساب، وعاد الكبس الرباعي سنة 4م أو 8م بحسب اختلاف المؤرخين في ترتيب تلك السنين. وفي هذه المدة سُمّي الشهران السابع والثامن باسمَي يوليوس وأغسطس.

4. 321م

   الأسبوع ذو السبعة أيام

   جعل قسطنطين يوم الأحد عطلةً رسميةً سنة 321، فدخل الأسبوع ذو السبعة أيام في التقويم المدني الروماني إلى جانب أيامه القديمة.

5. 325م

   مجمع نيقية وعيد الفصح

   قرّر مجمع نيقية أن يُحتفل بالفصح المسيحي يومَ أحد بعد اكتمال القمر الذي يلي الاعتدال الربيعي، واتُّخذ 21 مارس تاريخًا ثابتًا للاعتدال في الحساب الكنسي. ولأن السنة اليوليانية أطول من المدارية، صار الاعتدال الحقيقي يتقدّم على 21 مارس.

6. 525م

   العهد الميلادي

   وضع ديونيسيوس الصغير جداول الفصح معدودةً «من تجسّد الرب»، فوُلد العهد الميلادي الذي عمّ أوروبا الغربية في القرون التالية.

7. العصور الوسطى

   في العالم الإسلامي: «السنة الرومية»

   عرف الفلكيون والمؤرخون المسلمون التقويم اليولياني «سنةً رومية» بأشهرها السريانية، مقرونةً غالبًا بـ«تاريخ الإسكندر» (العهد السلوقي)، واستُعملت في الخراج والزراعة. ووصفها البيروني مع غيرها في «الآثار الباقية عن القرون الخالية».

8. القرنان 13–16

   الدعوة إلى الإصلاح

   قدّر بيدا في القرن الثامن ابتعاد الاعتدال بأكثر من ثلاثة أيام، وروجر بيكون في القرن الثالث عشر بسبعة أو ثمانية. وبحلول القرن السادس عشر صار الاعتدال يقع في 10 أو 11 مارس، أي متقدّمًا عشرة أيام على تاريخه في نيقية؛ فطلب مجمع ترينت (1545) ردّه إلى ما كان عليه سنة 325. واقترح بتروس بيتاتوس من فيرونا سنة 1560 قاعدة 97 سنةً كبيسة في كل 400.

9. 1582

   إصلاح غريغوريوس الثالث عشر

   بمرسوم «بين أخطر المهامّ» Inter gravissimas (24 فبراير 1582)، وبناءً على اقتراح الطبيب الإيطالي ألويسيوس ليليوس — ومنه طريقةٌ عملية لتصحيح جداول القمر — الذي طوّره الفلكي كريستوفر كلافيوس، مهندس الإصلاح: حُذفت عشرة أيام فجاء بعد الخميس 4 أكتوبر 1582 الجمعةُ 15 أكتوبر، دون أن ينقطع تتابع أيام الأسبوع؛ وصارت السنوات المئوية بسيطةً إلا ما قبل القسمة على 400؛ وعُدّلت جداول القمر في حساب الفصح. فأُعيد الاعتدال إلى نحو 21 مارس كما كان في عهد نيقية، لا كما كان في عهد قيصر.

10. 1923

    اليولياني المعدَّل

    أقرّ مجمعٌ في القسطنطينية صيغةً اقترحها الفلكي الصربي ميلوتين ميلانكوفيتش: السنة المئوية كبيسةٌ إذا كان باقي قسمة عدد مئاتها على 9 هو 2 أو 6. وهي تطابق الغريغوري حتى سنة 2800، ومتوسّط سنتها 365.24222 يومًا؛ واعتمدتها بعض الكنائس الأرثوذكسية للأعياد الثابتة، بينما بقي الفصح عندها جميعًا على اليولياني.

انتشار الغريغوري

لم يُعتمد الغريغوري دفعةً واحدة: سارعت إليه الدول الكاثوليكية، وتأخّرت الدول البروتستانتية أكثر من قرن، والأرثوذكسية أكثر من ثلاثة قرون:

وما زالت إثيوبيا ونيبال وإيران وأفغانستان تعتمد تقاويمها الخاصة رسميًّا.

الفرق بين الصيغتين

يزيد الفرق يومًا في كل سنةٍ مئوية بسيطةٍ في الغريغوري، عند 1 مارس منها (محسوبٌ بمحرّك الموقع):

ولهذا يقع عيد الميلاد عند الكنائس التي تتبع اليولياني (25 ديسمبر يولياني) في 7 يناير الغريغوري في القرنين العشرين والحادي والعشرين، ويقع «رأس السنة اليولياني» في 14 يناير.

الاستعمال حاليًّا

• الغريغوري: التقويم المدني في معظم دول العالم، وفي التجارة والعلاقات الدولية والعلوم.
• اليولياني: تقويمٌ كنسيٌّ عند الكنائس الأرثوذكسية في روسيا وصربيا وجورجيا ومقدونيا الشمالية والقدس وفي جبل آثوس، وعند كنيسة المشرق الآشورية القديمة؛ وتحسب به الكنائس الأرثوذكسية كلها تقريبًا عيد الفصح.
• في المغرب العربي: ما زالت الفلاحة الأمازيغية تعدّ «الأشهر الفلاحية» باليولياني، ومنها رأس السنة الأمازيغية «يناير» في 12–14 يناير.
• في العلم: يعدّ الفلكيون الأيام بـ«رقم اليوم اليولياني» الذي وضعه جوزيف سكاليجر سنة 1583 — والاسم نسبةً إلى أبيه يوليوس قيصر سكاليجر لا إلى التقويم اليولياني.

في هذا الموقع

• «الميلادي» في الموقع هو الغريغوري، ممدودًا إلى ما قبل 1582 (استباقيًّا) كما في المعيار ISO 8601؛ و«اليولياني» بقاعدته الرباعية في كل النطاق.
• التاريخ الأوروبي المكتوب قبل 15 أكتوبر 1582 (وفي بلادٍ كثيرة بعده بزمن) يُدخَل باليولياني، وتنبّه الحاسبة إلى ذلك.
• السنوات بلا صفر في الواجهة (السنة قبل 1 هي −1)، وتُحسب داخليًّا بالسنوات الفلكية.
• بطاقة اليولياني في حاسبات التاريخ تُظهر فرقه عن الميلادي في ذلك اليوم.

حاسبات التاريخ